BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar
Belakang
Problema anak lahir dari ketidak
pahaman kita sebagai orangtua. Sering orangtua melihat anaknya diam, dan
sekedar meneteskan air mata, di saat lingkungannya kurang ramah, kurang hangat,
atau tidak nyaman. Sekiranya kita berempati dan dapat menghayati dunamika
kehidupan psikisnya, kita akan menyesal karena telah memperlakukan anak secara
tidak benar.
Ada satu ilustrasi yang
menggambarkan betapa perlunya orangtua, guru dan siapa pun yang berkiprah
dalama bidang pendidikan dan perawatan anak, memahami tugas dan perkembangan
anak. Demikianlah dengan memahami psikologi perkembangan, orangtua, guru dan
para perawat akan dapat melihat bahwa pertumbuha psikis yang akan membawa anak
kearah dewasa.
Beberapa alasan tersebut di ataslah
yang mungkin menyebabkan orang-orang tertarik untuk mempelajari psikologi perkembangan.Sehingga orangtua dapat memahami anaknya
dengan baik.
B.
Rumusan Masalah
1. Bagaimana
Aspek Perkembangan Bahasa ?
2. Bagaimana
Aspek Perkembangan Moral ?
3. Bagaimana
Aspek Perkembangan Kesadaran Beragama ?
C.
Tujuan
1. Untuk
mengetahui Aspek Perkembangan Bahasa.
2. Untuk
mengetahui Aspek Perkembangan Moral.
3. Untuk
mengetahui Aspek Perkembangan Kesadaran
Beragam
BAB II
PEMBAHASAN
A.
ASPEK PERKEMBANGAN BAHASA
1.
Makna Bahasa
Bahasa
merupakan kemampuan untuk berkomunikasi dengan orang lain. Dalam pengertian
ini, tercakup semua cara untuk berkomunikasi, dimana pikiran dan perasan dinyatakan
dalam bentuk lambang atau simbol untuk mengungkapkan sesuatu pengertian, seperti
dengan menggunakan lisan, tulisan, isyarat, bilangan, lukisan, dan mimik muka.
Bahasa
merupakan anugrah dari allah SWT, yang dengannya manusia dapat mengenal atau memahami
dirinya, sesame manusia, alam, dannnpenciptanya serta mampu memposisiikan dirinya
sebagai makhluk berbudaya dan mengembangkan budayanya.
Seorang
bayi mungkin pada usia 10 bulan bisa mengucapkan satu-dua kata, mungkin bayi
yang lain pada saat usia 18 bulan baru bisa mengucapkannya, tetapi semua itu
masih termasuk tinggkat perkembangan normal.
Perkembangan fikiran dimulai pada usia 1,6- 2,0 tahun , yaitu pada saat
anak dapat menyusun kalimat dua atau tiga kata. Laju perkembangan itu sebagai
berikut:
1)
Usia
1,6 tahun, anak dapat menyusun pendapat positif, seperti: “bapak makan”
2)
Usia
2,6 tahun, anak dapat menyusun pendapat negatif (menyangkal), seperti “bapak
tidak makan”.
3)
Pada
usia selanjutnya, anak dapat menyusun pendapat :
a). Kritikan
: “ini tidak boleh, ini tidak baik”.
b). Keragu-raguan:
barangkali, mungkin, bias jadi. Ini terjadi apabila anak sudah menyadariakan kemungkinan kekhilafannya.
c). Menarik
kesimpulan analogi seperti: anak melihat, ayah nyatidur ketika sakit. Pada
waktu lain anak melihat ibunya tidur, dia mengatakan bahwa ibu tidur karena
sakit.
Szanto
bahasa, sebagaimana kemampuan yang lain, tidak bisa terlepas dari kehidupan
manusia. Hampir tidak mungkin untuk menghentikan anak agar tidak belajar.
Bahasa merupakan alat yang digunakan anak untuk berkomunikasi dan berfikir pada
masa awal pertumbuhannya.[1]
Perkembangan
bahasa alam diri anak sudah dimulai sejak bayi belum lahir. Jauh sebelum
kata-kata digunakan, bayi dan anak-anak berkomunikasi melalui ekspresi muka,
gerakan tubuh dan tangisan.
Vygotsky
dalam santrock mengatakan bahwa perkembangan bahasa anak sayat dipengaruhi oleh
budaya dan lingkungan osial sekitar anak.[2]
Perkembangan bahasa juga berhubungan dengan perkembangan pemikiran anak.
Menurut pieget dalam Tina Bruce bahwa pieget menekankan anak-anak belajar untuk
berfikir melalui berbagai fariasi, simbolik, pengalaman, gagasan, hubungan dan
perasaan.[3]
Hurlock
selama tahun pertama dan temnngah tahun kedua pascalahir, sebelum anak
mempelajari kata-kata yang cukup untuk digunakan sebagai bentuk komunikasi,
mereka menggunakan empat bentuk komunikasi prabicara, yakni: tangisan, bunyi
yang meledak yang segera berkembang menjadi celoteh, isyarat dan ekspresi
emosional.[4]
2.
Tugas-Tugas Pekembangan Bahasa
Dalam
bahasa anak di tuntut untuk menuntaskan atau menguasai empat (4) tugas pokok
yang satu sama lainnya saling berkaitan. Apabila anak berhasil menuntaskan
tugas yang satu, maka berarti juga iia dapat menuntaskann tugas –tugas yang
lainnya. Keempat tugas itu adalah sebagai berikut:
a.
Pemahaman,
yaitu kemampuan memahami makna ucapan orang lain, bukan memahami kata-kata yang
diucapkan nya. Tetapi dengan memahami kegiatan/ gerakan atau bahasa tubuhnya.
b.
Perkembangan
pembendaharaan kata. Perbendaharaan kata-kata anak berkembang dimulai secara
lambat pada usia dua tahun pertama, kemudian mengalami tempo yang cepat pada
usia pra-sekolah dan terus meningkat setelah anak masuk sekolah.
c.
Penyusunan
kata-kata menjadi kalimat, kemampuan menyusun kaa-kata menjadi kalimat pada
umumnya berkembang sebelum usia dua tahun.
d.
Ucapan,
Kemampuan mengucap kata-kata merupakan hasil belajar melalui imitasi (penipuan)
terhadap suara-suara yang didengar anak, dari orang lain (terutama orang
tuanya).
3.
Tipe Perkembangann Bahasa
Ada dua tipe
perkembangan bahasa anak, yaitu sebagai berikut:
1)
Egocebnntric
speech, yaitu anak berbicara kepada dirinya sendiri (monolog),
2)
Socialized
speech, yang terjadi ketika berlanngsung kontrak antara anak dengan temannya
atau dengan lingkuungannya. Perkembangan ini terbagi kedalam lima lima bentuk:
a. Adapted information, disini terjadi
saling tukar gagasn atau adanya tujuan bersama yang dicari.
b. Critism, yang menyangkut penilaian anak
terhadap ucapan atau tingkah laku orang lain
c. Command (perintah), request(permintan)
dan threat(ancaman)
d. Questions (pertanyaan)
e. Answere (jawaban).
4.
Factor-Faktor Yang Mempengaruhi Perkembangan
Bahasa
Perkembangan
bahasa dipengaruhi oleh factor-faktor kesehatan, inteligensi, status social
ekonomi, jenis kelamin, dan hubungan keluarga.
1)
Faktor
kesehatan. Kesehatan merupakan factor yang sangat mempengaruhi perkembangan
bahasa anak, terutama padaa usia awal kehidupan.
2)
Inteligensi.
Perkembangan bahasa anak dapat dilihat dari tinkat keecerdasannya. Anak yang
perkembangann bahasanya cepat, pada umumnya mempunyai inteligensi normal atau
diatas normal.
3)
Status
social ekonomi keluarga. Beberapa studi tentang hubungan antara perkembangan
bahasa dengan status social ekonomi keluarga menunjukkan bahwa anak yang
berasal dari keturunan keluarga miskin mengalami kelambatan dalam perkembangan
bahasanya dibandingkan dengan anak yang berasal dari keluarga yang lebih baik.
4)
Jenis
kelamin. Pada tahun pertama usia anak, tidak ada perbedaan dalam vokalisasi
antara pria dan wanita. Namun mulai usia dua tahun, anak wanita menunjukkan
perkembangan yang lebih cepat dari anakk pria.
5)
Hubungan
keluarga. Hubungan ini dimaknai sebagai proses pengalaman berinteraksi dan
berkomunikasi dengan ligkungan keluarga,
terutama dengan orang tua yang mengajar, melatih, dann meberikan contoh
berbahasa kepada anak.
6)
Dorongan
Semakin banyak
didorong untuk berbicara dengan mengajaknya berbicara dan didorong
menanggapinya akan semakin awal mereka belajar berbicara dan semakin kuat
kualitas bicaranya
7)
Ukuran Keluarga
Anak tunggal
atau anak dari keluarga kecil biasanya berbicara leboh awal dan lebih baik ketimbang
anak dari keluarga besar karena orang tua dapat menyisihkan waktu yang lebih
banyak untuk mengajar anaknya berbicara.
8)
Urutan kelahiran
Anak pertama
lebih cepat berbicara dibanding anak yang lahir kemudian.
9)
Metode Pelatihan Anak
Anak yang
ditekan lebih lambat daripada anak yang diberikan kebebasan.
10)
Kelahiran Kembar
Anak yang
lahir kembar lebih lambat.
11)
Hubungan dengan Teman Sebaya
Dengan
mempunyai hubungan yang baik dengan teman sebayanya anak akan lebih banyak
motivasi belajar bicaranya.
12)
Kepribadian
Anak yang bisa
menyesuaikan diri dengan baik cendrung mempunyai kemampuan bahasa yang lebih
baik.
B.
ASPEK PERKEMBANGAN MORAL
1.
Pengertian Moral
Istilah
moral berasal dari kata latin “motos”(moris) yang berarti adat istiadat,
kebiasaan, peraturan/nilai-nilai atau tatacara kehidupan. Sedangkan moralitas
merupakan kemauan untuk menerima dan melakukan peraturan, nilai-nilai atau
prinsip-prinsip moral, atau Penyelesaian konflik antara diri dan orang lain,
antara hak dan kewajiban.
Nilai-nilai
moral itu seperti:
a.
Seruan
untuk berbuat baik kepada orang lain, memelihra ketertiban dan keamanan,
memelihara kebersihan dan memelihara hak
orang lain,dan
b.
Larangan
mencuri, berzina, memmbunuh, meminum minuman keras dan berjudi.
2.
Fator-Faktor Yang Mempengaruhi Perkembangan Moral
Perkembangan
seoramg anak banyak dipengaruhi oleh lingkungannya. Anak memper-oleh
nilai-nilai moral dari lingkungannya, terutama dari orangtuanya, dia belajar
untuk mengenal nilai-nilai dan berperilaku sesuai dengan nilai-nilai tersebut.
Beberapa sifat orangtua yang di perhatikan sehubungan dengan perkembangan moral
anak, diantaranya sebagai berikut:
a.
Konsisten
dalam mendidik anak
Ayah dan ibu harus
memiliki sikap dan perilaku yang sama dalam melarang atau membolehkan tingkah
laku tertentu kepada anak.
b.
Sikap
orangtua dalam keluarga
Secara tidak langsung,
sikap orangtua terhahap anak, siakap ayah terhadap ibu, atau sebaliknya, dapat
mempengaruhi perkembangan moral anak, yaitu melalui proses peniruan.
c.
Penghayatan
dan pengalaman agama yang di anut.
Orangtua merupakan
panutan (teladan) bagi anak, disini panutan dalam mengamal-kan ajaran agama.
d.
Sikap
konsisten orangtua dalam menerapkan moral.
Orangtua yang tidak
menghendaki anaknya berbohong, atau berlaku tidak jujur, maka mereka harus menjauhkan
dirinya dari perilaku berbohong atau tidak jujur.
3.
Proses Perkembangan Moral
Perkembangan moral anak
dapat berlangsung melalui beberapa cara, sebagai berikut:
a.
Pendidikan
lansung, yaitu melalui penanaman pengertian tentang tingkah laku yang benar dan
salah, atau baik dan buruk oleh orangtua, guru atau orang dewasa lainnya.
b.
Identifikasi,
yaitu dengan cara mengidentifikasi atau meniru penampilan atau tingkah laku
moral seseorang yang menjadi idolanya
(Seperti orangtua, guru, Kiai, artis atau orang dewasa lainnya).
c.
Proses
coba-coba (trial dan eror), yaitu dengan cara mengembangkan tingkah lakuh moral
secar coba-coba.
Dalam
membahas proses perkembangan moral ini, Lawrence Kohlerg (Ronalduska dan
Mariellen Whelan, dalam Dwija Atmaka, 1984; abin syamsuddin m., 1999)
mengklasifikasiknnya ke dalam tingkat, yaitu sebagai berikut:
1)
Pra
konvesional
Pada tahap ini, anak
mengenal baik-buruk, benar-salah suatu perbuatan, dari sudut konsekuensi
(dampak /akibat) menyenangkan (ganjaran) atau menyakiti (hukuman) secara fisik,
atau enak tidaknya akibat perbuatan yang diterimanya.
2)
Konvensional
Pada tingkat ini, aanak
memandang perbuatan itu baik atau benar, atau berharga bagi dirinya apabila
dapat memenuhi harapan atau persetujuan keluarga, kelompok, atau bangsa. Disini
berkembang siakap konvormitas, loyalitas, atau penyesuaian diri terhadap
keinginan kelompok, atau aturan sosial masyarakat.
3)
Pasca
Konvensional
Pada tingkat ini ada
usaha individu untuk mengartikan nilai-nilai atau prinsip-prinsip moral yang
dapat di terapakan atau dilaksanakan terlepas dari otoritas kelompok,
pendukung, atau orang yang memegang atau menganut prinsip-prinsip moral
tersebut.
C.
ASPEK PERKEMBANGAN KESADARAN BERAGAMA
Salah
satu kelebihan manusia sebagai makhluk Allah SWT, adalah dia anugerahi fitrah
(perasaaan dan kemampuan) untuk mengenal Allah dan melakukan ajarannya. Dalam
kata lain, manusia di karuniai insting religius (naluri beragama) karana
memiliki fitrah ini, kemudian manusia dijuluki sebagai “Homodevinans”, dan
“Homo religious”, yaitu makhluk yang bertuhan atau beragama.
Jiwa
beragama atau kesadaran beragama merujuk kepada aspek rohaniah individu yang
berkaitan dengan keimanan kepada Allah yang direfleksikan kedalam peribadatan
kepadanya baik yang bersifat
hablumminalloh maupun hablumminannas.
Perkembangan
beragama seseorang dipengaruhi oleh factor-faktor pembawaan dan lingkungan.
1.
Faktor Pembawaan (Internal)
Perbedaan
hakiki antara manusia dan hewan adalah bahwa manusia mempunyai fitrah
(pembawaan) beragama (homoreligious).Setiap manusia yang lahir di dunia
ini baik yang masih primitif bersahaja,
maupun yang sudah modern, baik yang lahir dinegara komunis maupun kapitalis;
baik yang lahir dari orangtua yang saleh maupun jahat; sejak Nabi Adam sampai
akhir zaman menurut fitrah kejadiannya menurut potensi beragama atau keimanan
kepada tuhan atau percaya adanya kekuatan diluar dirinya yang mengatur hidup
atau kehidupan alam semesta.
Dalam
perkembangannya, fitrah beragama ini ada yang berjalan secara ilmiah dan ada
juga yang mendapat bimbingan dari para Rasul Allah SWT, sehingga fitrahnya itu
bekembang sesuai dengan kehendak Allah SWT.
Keyakinan
bahwa manusia itu mempunyai fitrah atau kepercayaan kepada tuhan didasarkan
kepada Allah:
a.
Surah
al-A’raaf ayat 172
øŒÎ)ur
x‹s{r&
y7•/u‘
.`ÏB
ûÓÍ_t/
tPyŠ#uä
`ÏB
óOÏdÍ‘qßgàß
öNåktJƒÍh‘èŒ
öNèdy‰pkôr&ur
#’n?tã
öNÍkŦàÿRr&
àMó¡s9r&
öNä3În/tÎ/
(
(#qä9$s%
4’n?t/
¡
!$tRô‰Îgx©
¡
cr&
(#qä9qà)s?
tPöqtƒ
ÏpyJ»uŠÉ)ø9$#
$¯RÎ)
$¨Zà2
ô`tã
#x‹»yd
tû,Î#Ïÿ»xî
ÇÊÐËÈ
artinya: “ Dan ingatlah
ketika tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak adam dari sulbi mereka dan
allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman) : ‘ bukankah
aku ini tuhanmu?’ mereka menjawab: ‘betul (engkau tuhan kami). Kami menjadi
saksi. (kami kakukan yang demikian itu) agar dihari kiamat tidak mengatakan,
sesungguhnya kami (bani adam) adalah orang orang yang lengah terhadap (keesaaan
allah) ini.
b.
Surah
Ar-rum ayat 30,
óOÏ%r'sù
y7ygô_ur
ÈûïÏe$#Ï9
$Zÿ‹ÏZym
4
|NtôÜÏù
«!$#
ÓÉL©9$#
tsÜsù
}¨$¨Z9$#
$pköŽn=tæ
4
Ÿw
Ÿ@ƒÏ‰ö7s?
È,ù=yÜÏ9
«!$#
4
šÏ9ºsŒ
ÚúïÏe$!$#
ÞOÍhŠs)ø9$#
ÆÅ3»s9ur
uŽsYò2r&
Ĩ$¨Z9$#
Ÿw
tbqßJn=ôètƒ
ÇÌÉÈ
yang artinya: “ maka hadapkan wajahmu dengan
lurus kepada agama Allah, (tetaplah atas) fitrah allah yang telah menciptakan
manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubaha pada fitrah allah. Itulah agama
lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.
c.
Surah
Asy-Syamsu ayat 8,
$ygyJolù;r'sù
$ydu‘qègéú
$yg1uqø)s?ur
ÇÑÈ
yang artinya : “ Maka allah mengilhamkan
kepada jiwa itu (jalan) kefasikan (kufur) dan ketakwaan”.
2.
Faktor lingkungan (eksternal)
Factor
luar (eksternal) memberikan rangsangan atau stimulus yang memungkinkan fitrah
itu berkembang dengan sebaik-baiknya. Factor eksternal itu tidak lain adalah
lingkungan dimana individu itu hidup. Lingkungan itu adalah keluarga, sekolah,
dan masyarakat.
a.
Lingkungan Keluarga
Keluarga merupakan lingkungan pertama dan
utama bagi anak. Oleh karena itu kedudukan keluarga dalam pengembangan
kepribadian anak sangatlah dominan.
Dalam
hal ini, orang tua mempunyai peranan yang sangat penting dalam menumbuh
kembangkan fitrah beragama anak.
Menurut
Hurlock (1956: 434), Keluarga merupakan “training centre” bagi penanaman nilai.
Pengembangan fitrah atau jiwa beragama anak segoyianya bersamaan dengan
perkembangan kepribadiannya, yaitu sejak lahir bahkan lebih dari itu sejak
dalam kandungan. Pandangan ini berdasarkan para ahli jiwa terhadap orang-orang
yang mengalami gangguan jiwa; ternyata, mereka itu dipengaruhi oleh keadaan
emosi atau sikap orang tua (terutama ibu)pada masa mereka dalam kandungan.
Dalam
mengembangkan fitrah beragama anak dalam lingkungan keluarga, disamping upaya
yang telah dilakukan diatas, maka ada beberapa hal yang perlu menjadi
kepedulian (perhatian) orang tua yaitu sebagai berikut:
1)
karena
orang tua merupakan Pembina pribadi yang petama bagi anak, dan tokoh yang di
identifikasi atau ditiru anak, seyogianya dia memiliki kepribadia yang baik
atau berakhlakul karimah (akhlak yang mulia).
2)
Orangtua
hendaknya memperalakukan anaknya dangan baik. Perlakuan yang otoriter (perlakuan
yang keras) akan mengakibatkan perkembangan pribadi anak yang kurang
diharapkan, begitu pula perlakuan permisif (terlalu member kebebasan) akan
mengembangkan pribadi anak yang tidak bertanggung jawab, atau kurang
mempedulikan tata nilai yang dijunjung tinggi dalam lingkungan. Sikap dan
perlakuaan orang tua yang baik adalah mempunyai karakteristik:
a. memberikan curahan kasih sayang yang
ikhlas
b. bersikap respek/menghargai pribadi anak
c. menerima anak sebagai bbiasanya
d. mau mendengar pandapat/keluhan anak
e. memaafkan kesalahan anak dan meminta
maaf bila ternyata orang tua sendiri salah kepada anak, dan
f. meluruskan kesalahan anak dengan
pertimbangan atau alasan-alasan yang tepat.
3)
Orangtua
hendak memelihara hubungan yang harmonis antar anggota keluarga (ayah dengan
ibu, orang tua dengan anak, dan anak dengan anak).
4)
Orangtua
hendaknya membimbing, mengajarkan atau melatihkan ajaran agama terhadap anak.
b.
Lingkungan Sekolah
Sekolah merupakan lembaga pendidikan
formal yang mempunyai program sistematik dalam melaksanakan bimbingan,
pengajaran dan latihan kepada anak (siswa) agar mereka berkembang sesuai dengan
potensinya.
Menurut
Hurlock (1959: 561) pengaruh sekolah terhadap perkembangan kepribadian anaak
sangat besar, Karen sekolah merupakan subtitusi dari orang tua.
Agar
dapat melaksanakan tugas, maka guru agama dituntut untuk memiliki karakteristik
sebagai berikut:
1)
kepribadian
yang mantap (akhlak mulia) seperti jujur, bertanggung jawab, berkomitmen
terhadap tugas, disiplin terhadap bejekerja, kreatif, dan respek/menghargai
pribadi siswa.
2)
menguasai
disiplin ilmu dalam bbidang studi penidikan agama islam. Guru memiliki
pemahaman yang memadai tentang bidang studi yang diajarkan, minimal
materi-materi yang terkandung dalam kurikulum.
3)
memehami
ilmu-ilmu lain yang relavan atau menjunjung kemampuannya dalam mengelola proses
belajar-mengajar, seperti psikologi pendidikan, bimbingan dan konseling,
metodelogi pengajaran, administrasi pendidikan, tehnik evaluasi dan psikologi
agama.
Factor-faktor
lain yang menunjang perkembangan fitrah beragamaa siswa adalah :
1.
Kepedulian
kepada sekolah, guru-guru dan staf sekolah lainnya terhadap pelaksaan
pendidikan agama( penanaman nilai-nilai agama) disekolah, baik melalui
pemberian contoh dalam bertutur kata, berprilaku dan berpakaian yang sesuai
dengan ajaran agama islam.
2.
Tersediannya
sarana ibadah yang memadai dan memfungsikannya secara optimal.
3.
Penyelenggaraan
kegiatan ekstrakurukuler kerohanian bagi para siswa dan ceramah-ceramah atau
diskusi keagamaan secara rutin.
c.
Lingkungan Masyarakat
lingkungan
masyarakat adalah situasi atau kondisi interaksi sosial dan sosiokultural yang
secara potensial berpengaruh terhadap perkembangan fitrah beragama atau
kesadaran beragama individu.
Mengenai
dominannya pengaruh kelompok teman sepergaulan ini, Hurlock (1956: 436)
mengemukakan bahwa “standar atau aturaan-aturan ‘gang’ (kelompok bermain)
yang memberikan pengaruh kepada
pandangan moral dan tingkah laku para anggota-nya”. Corak perilaku anak atau
remaja merupakan cermin dari corak atau prilaku warga masyarakat (orang dewasa)
pada umumnya. Oleh karena itu, disini dapat dikemukakan bahwa kualitas
perkembangan kesadaran beragama bagi anak sangat bergantung pada kualitas
prilaku atau pribadi orang dewasa atau warga masyarakat.
Yang
menjadi masalah dalam kesadaran beragama ini adalah problema keimanan, yaitu
masalah proses perkembangan keimanan dan konflik keyakiinan dan situasi
kehidupn sosial budaya yang dihadapi (seperti ekonomi, politik, dan hubungan
sosial).
1.
Proses perkembangan keimanan.
Manusia diciptakan
dengan membawa dua potensi atau disposisi yang sama-sama berkembang. Dua
potensi ini tersusun ini tercantum dalam al-Qur’an surah asy-syams, ayat 8-10,
yang artinyan “makaa allah mengilhamkan kepada jiwa itu ‘fujur’ dan ‘taqwa’,
sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan jiwanya itu denagn takwa, dan
merugilah orang mengotorinya dengan fujur.“fujur” merupakan potensi yang
mendorong individu yang berkembang menjadi kafir, fasik, musrik, munafik, atau
jahat. Sedangkan “takwa” merupaka posisi yang mendorong individu untuk
berkembang menjadi mukmin, muslim.
2.
Konplik keyakinan dengan situasi
kehidupan sosial.
Masalah besar yang
terjadi dalam kehidupan adalah munculnya berbagai kondisi yang bertentangan
dengan nilai nilai keimanan atau aagama yang dianut. Kondisi lingkungan yang
memiliki daya tarik bagi remaja tetapi bertentangan dengan norma agama itu.
Diantarannya minuman keras, ganja/narkotika dan zat adiktif lainnya, model
pakaian, kehidupan malam, dan pemakaian alat kontrasepsi. Kondisi tersebut
menjadi pemicu merebaknya penyimpangan yang menyebabkan dekadensi moral
dikalangan remaja, seperti free sex, mabuk, perkelahian masal, berpakaian yang
tidak senonoh an terjadinya tindak kriminal.
Secara umum kriteria
kematangan dalam kehidupan beragama itu adalah sebagai berikut:
a) memiliki kesadaran bahwa setiap prilaku
(yang tampak maupun tersembunyi) tidak terlepasdari pangawasan allah. Kesadaran
ini terefleksi dalam sikap dan prilakunya yang jujur, amanah, istiqomah dan
merasa malu untuk berbuat yang melanggar aturan allah.
b) Mengamalkan ibadah ritual secara ikhlas
dan maampu mengambil hikmah dari ibadah tersebut dalam kaitannya dengan
kehidupan sehari-hari
c) Memiliki penerimaan dan pemahaman secara
positif akan irama/romantika kehidupan yang ditetapkan allah.
d) Bersyukur pada saat mendapatkan anugrah
baik dengan ucapan (membaca hamdalah) maupun perbuatan (mengeluarkan zakat atau
ibadah).
e) Bersabar ketika mendapat musibah. Bagi orang yang yang talah matang sikap
keagamaanya tatkala ia mendapatkan musibah, akan menyadari bahwa hal itu
merupakan ujian dari allah yang akan meningkatkan nilai keimanannya.
f) Menjalin dan memperkokoh tali
persaudaraan dengan muslim yang lainnya
dan tanpa melihat latar belakang agama , suku, ras, maupun stasus sosial
ekonominya.
g) Senantiasa menegakkan “amar ma’ruf dan
nahyi munkar”, mempunyai ruhul jihad fisabilillah, menebarkan mutiara
nilai-nilai islam dan mencegah atau memberantas kemusyrikan kekufuran, dan
kemaksiatan.
BAB
III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
Psikologi perkembangan merupakan
salah satu bidang psikologi yang memfokuskan kajian atau pembahasannya mengenai
perubahan tingkah laku dan proses perkembangan dari masa konsepsi (para-natal)
sampai mati.
Bahasa
merupakan kemampuan untuk berkomunikasi dengan orang lain, atau semua cara
untuk berkomunikasi, dimana pikiran dan perasan dinyatakan dalam bentuk lambang
atau simbol untuk mengungkapkan sesuatu pengertian, seperti dengan menggunakan
lisan, tulisan, isyarat, bilangan, lukisan, dan mimik muka.
Moralitas
menurut hakikatnya Penyelesaian konflik antara diri dan orang lain, antara hak
dan kewajiban.
Jiwa
beragama atau kesadaran beragama merujuk kepada aspek rohaniah individu yang
berkaitan dengan keimanan kepada Allah yang direfleksikan kedalam peribadatan
kepadanya baik yang bersifat hablumminalloh maupun hablumminannas.
B.
Saran
Demikian makalah ini kami susun, kami
sadar bahwa masih banyak kekurangan dan kesalahan, baik dalam segi penyampaian maupun
penyusunan makalah ini. Maka dari itu, kritik dan saran yang membangun sangat
kami harapkan guna memperbaiki penyusunan makalah kami selanjutnya. Semoga
makalah ini bermanfaat bagi kita semua.
DAFTAR PUSTAKA
Syamsu yusuf LN, psikologi
perkembangan anak & remaja, Bandung : Rosdakarya, 2011
Warni
Djuwita, psikologi perkembangan,
Mataram : LKIM Mataram, 2010
Arifin m,psikologi dan beberapa aspek kehidupan
rohaniah manusia, Jakarta:bulan bintang, 1976
Aziz ahyani,
Al-Qur’an dan psikologi agama, bandung
: Martiana, 1981
Singgih D.gunarsa,
psikologi perkembangan anak dan remaja,
Jakarta : BPK Gunung mulia,1983
Warner,
penny. Play & learn (150 Aktivitas
Bermain dan belajar bersama anak), Jakarta : gramedia 2004
KATA PENGANTAR
Puji
syukur kami ucapkan atas kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan begitu
banyak rahmat dan karunianya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah
Psikologi Perkembangan ini. Sholawat beserta salam
kita haturkan kepada junjungan alam nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita
dari alam jahiliah, alam kegelapan menuju alam manusiawi yang berakal.
Penyusunan makalah ini tidak
terlepas dari peran dosen pembimbing mata kuliah Psikologi Perkembangan, yang telah
mengembangkan tugas ini dengan tujuan melatih dan menumbuhkan rasa kebersamaan
dan kerja sama yang padu antara anggota kelompok. Kaitannya dengan yang di atas
penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam
penyusunan makalah ini. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini
masih banyak kekurangan, oleh sebab itu penulis sangat mengharapkan kritik dan
saran yang membangun. Semoga dengan selesainya makalah ini dapat bermanfaat
bagi pembaca dan teman-teman sekalian. Amin
Mataram,
Mei 2015
Penulis.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar